NIGHT SEARCH PARANORMAL NETWORK RADIOINTERVIEW MIT LAURA KNIGHT-JADCZYK
Anmerkung: Teil 2 des originalen Interviews ist hier als mp3-Datei verfĂŒgbar.
M: [Moderator Eddie Middleton]
L: [Laura Knight-Jadczyk]
M: Willkommen zurĂŒck zu Night Search! Mein Name ist Eddie Middleton, wir senden aus Memphis, Tennessee, und unser Gast heute Abend ist Laura Knight. Wir haben ihre Nachforschungen in Hypnotischer Regression (hypnotische RĂŒckfĂŒhrung) diskutiert und die Geschichte gehört, wie sie die RealitĂ€t der Aliens, das EntfĂŒhrungsphĂ€nomen, entdeckte.
Laura, lassen Sie uns ĂŒber den Exorzismus sprechen, den Sie mit diesem kleinen Jungen durchgefĂŒhrt haben, weil er von einem Erwachsenen besessen war. War das ein âerwachsenes Alienâ? Sie erwĂ€hnten eine âdĂ€monische Signaturâ; das ist es, was ich hier erkunden will. âAliens haben eine dĂ€monische Signaturâ, was heiĂt das?
L: Nun, zuallererst möchte ich wirklich klarstellen, dass es einen groĂen Unterschied zwischen anhaftenden Wesen â bzw. âtoten Typenâ, wie wir sie gerne nennen â und dĂ€monischen EntitĂ€ten gibt. Die dĂ€monische Besetzung ist wirklich sehr selten. Anhaftende âtote Typenâ sind ĂŒblicherweise Familienmitglieder oder Menschen, um die man sich gekĂŒmmert hat oder geliebt hat, oder Leute, deren Psyche sehr Ă€hnlich zu der eigenen ist.
Also, wenn man vermutet, dass man eine anhaftende Wesenheit hat, sollte man dewegen nicht gleich ausflippen. Aber eine dÀmonische Besetzung ist etwas gÀnzlich anderes, und sie ist sehr selten.
Es gibt einen groben VerstĂ€ndnisfehler unter Leuten, die sich Exorzisten nennen. Um es klarzustellen: ich war lange Zeit kein Exorzist, bis ich einen tatsĂ€chlichen Exorzismus unternahm. Ich war jemand, der Spirit Release Therapy durchfĂŒhrte, was etwas ganz anderes ist. Bei dieser Therapieform ist es so, als ob man eine zusĂ€tzliche âSeeleâ zu beraten hat. Man therapiert ĂŒblicherweise die anhaftende Wesenheit und findet heraus, was sein/ihr Problem ist und bringt sie therapeutisch dazu, loszulassen und das zu tun, was sie tun sollte, nĂ€mlich âins Licht gehenâ. Im Kontrast dazu muss ein dĂ€monisches Wesen schon eher hinausgeworfen werden, und das ist nicht so einfach.
Also, nachdem das gesagt wurde⊠Was ich als âdĂ€monische Signaturâ bezeichne ist etwas, das, in der Fachsprache von RA sozusagen eine gewisse Dienst-am-Selbst MentalitĂ€t1 besitzt. [Diese anhaftenden Wesen] können sogar in gewissen Aspekten nĂŒtzlich sein, aber der endgĂŒltige Zweck ist immer an ihnen selbst ausgerichtet. Sie haben die Einstellung, dass ihre Rechte und WĂŒnsche die einzigen sind, die zĂ€hlen, und sie sind buchstĂ€blich Energiesauger. Genaugenommen ist das eine Verletzung der Rechte von Anderen.
Aber wie wir gelernt haben, kann die Verletzung der Rechte Anderer manchmal eine wohltĂ€tige Seite annehmen. Zum Beispiel: Wir werden erzogen, sich das Bild des Hirten vorzustellen, Sie wissen, der Gute Hirte, der sich um seine Herde kĂŒmmert; und wie ĂŒberaus zĂ€rtlich er zu ihnen ist, und wie er das in Sturm und Finsternis verlorene Lamm sucht, und er diese ganzen MĂŒhen auf sich nimmt, nur um seine Herde zu beschĂŒtzen.
So weit so gut, denken Sie einmal darĂŒber nach: warum beschĂŒtzt er seine Herde?
M: Er wird sie nach Strich und Faden ausbeuten.
L: Exakt. Er wird sie scheren und die meiste Zeit ĂŒber werden sie in der Bratpfanne enden. Also denken Sie keine Sekunde daran, dass bei solchen Wesen, EntitĂ€ten, Individuen â wie Sie sie auch immer nennen wollen â es nicht auch wohltĂ€tige Adern gibt.
M: Man könnte sagen, dass sie nur scheinbar wohlwollend sind.
L: Richtig. Wenn man beginnt, ihre AktivitĂ€ten nachzuverfolgen, gibt es ein Motiv, und dieses Motiv ist im Endeffekt immer eigennĂŒtzig. Und das ist es, was wir letztendlich auch im Alien-EntfĂŒhrungsphĂ€nomen und den meisten sogenannten âInteraktionen mit Aliensâ sehen.
M: Nun, unterscheiden Sie dÀmonische Wesen und Aliens?
L: Oh, absolut, absolut! Unsere technische Definition eines dĂ€monischen Wesens ist das, was wir ein âWesen der 5. Dichteâ bezeichnen. Stellen Sie sich, wenn Sie können, einen Ă€therischen âBlutegelâ vor. Es ist fĂŒr dieses dĂ€monische Wesen charakteristisch, dass es sich so weit verdichtet hat, dass es bereits jenseits des Punktes ist, wo es etwas geben kann.
Aliens sind noch auf einer niedrigeren Ebene des Seins, und sind das, was wir âWesen der 4. Dichteâ nennen. Sie können und mĂŒssen immer noch interagieren, um ihre Herde hĂŒten zu können â damit sie ihr âLammfleischâ und die warme, weiche Kleidung aus âSchafsfellâ haben können. Sie können also immer noch auf eine scheinbar wohlwollende Art kommunizieren.
Aber ein wahrlich dĂ€monisches Wesen ist vollstĂ€ndig Ă€therisch, hat keine physische Manifestation, es setzt sich in die LeerrĂ€ume der âFrequenzenâ der Seele und lebt dort wie ein saugender Egel. Also stellen Sie sich das vor, um einen Geschmack davon zu erhalten.
M: Sie sagen, dass sie keine physische Form haben?
L: Richtig.
M: Sie können aber physische Effekte hervorrufen, oder nicht?
L: Das wird durch die Interaktion produziert, der auf einer gewissen Ebene stattfindende Kampf zwischen der Seele und dem besetzenden Wesen. Der physische Effekt entsteht aus einem âKurzschlussâ zwischen der elektromagnetischen â oder was auch immer â Energie des Gehirns des Körpers des Wirts und der Umgebung.
Es gab dahingehend sogar einige Untersuchungen. William Roll [Name schwer verstĂ€ndlich, AdĂ], North Carolina, fĂŒhrte sogar einige Tests damit durch, was gemeinhin auch als Psychokinese (PK) bekannt ist. Er entdeckte, dass PK ein âKurzschlussâ zwischen dem Gehirn des Individuums und der Umgebung ist, da wir anscheinend sehr intensiv mit unserer Umwelt interagieren. Manchmal gibt es einen Kurzschluss, und Befehle des Gehirns erreichen nicht den Körper. Sie verlassen den Körper im Bereich des Hirnstammes und interagieren direkt mit der Umgebung.
M: Das ist interessant. Ich unterrichte Philosophie und gegen Ende jedes Semesters widmen wir uns der Geist-Körper Interaktion. Und ein Beispiel der Frage von âGeist ĂŒber Materieâ wĂ€re, einfach seine HĂ€nde herumzuwirbeln.
L: Absolut.
M: Und Sie sagen, dass es auch in derselben Weise den Körper verlassen kann?
L: Genau. Das ist die Analogie, die man daraus ziehen muss. Es passiert ein âKurzschlussâ, und anstatt in den Körper zu gehen, verlĂ€sst [der Befehl] irgendwo den Körper. Ich glaube, das ist einmal mit EEG untersucht worden. Sie klebten Elektroden auf manche dieser Leute, die zu PK fĂ€hig waren. Und dadurch begann man zu verstehen, dass die im Gehirn erzeugte Energie nur bis zum Hirnstamm kam, und sie dort den Körper verlieĂ. In der chinesischen Philosophie ist dieser Bereich des Hinterkopfes, direkt unter dem okzipitalen Grad, als das [Wort unverstĂ€ndlich, AdĂ] Portal bekannt. Das ist also der Punkt, mit dem wir uns mit unserer Umwelt verbinden.
M: Das andere Portal, auf das verwiesen wird, wĂ€re dann die [Wort unverstĂ€ndlich, AdĂ] TĂŒr.
L: Ja und Nein. Ich denke, dass sie möglicherweise interaktiv arbeiten. Damit die Energie direkt in die Umgebung gehen kann, mĂŒsste sie wahrscheinlich hinunterlaufen â es ist elektromagnetische EnergieâŠ
M: Sie sagen also, dass PhÀnomene, wie z.B. das schwebende Bett mit der besessenen Person darauf, eigentlich von der besessenen Person selbst verursacht wird, und nicht von der besetzenden Wesenheit. (L: Sicher.) Es ist die Seele, die dabei gegen das einbrechende Wesen ankÀmpft.
L: Ja, und noch etwas, es kann auch sein, dass das einfallende Wesen diese AktivitĂ€t durch das Opfer als sein Organ dirigiert. (M: Oh, jetzt verstehe ich.) Sie verwenden ihre Energie dazu; denn, erinnern Sie sich, ein DĂ€mon verschenkt nichts. Ein Bett zu bewegen hieĂe, etwas zu geben, hieĂe, Energie in die Umwelt zu stecken. Sie geben aber niemals, vertrauen Sie mir [lacht].
M: Also, ich dachte immer, dass diese Arten der Manifestationen, die bei Exorzismen ĂŒblicherweise auftreten, nur vom DĂ€mon hervorgerufen werden, weil er angeben will.
L: Nun, im wesentlichen tut er das. Ich meine, er benutzt sein Opfer. Sehen Sie sich nur den Effekt an, den das auf die Opfer hat. Jedes Mal, wenn so etwas aufgetreten ist, war es das Opfer, das gelitten hat. Ihnen wurde Energie entzogen. Ich habe Fallstudien gelesen, wo solche Energien und AktivitÀten produziert worden sind, und wo das Opfer danach zwanzig Jahre Àlter ausgesehen hat. Es entzieht ihnen ihre Lebenskraft, es nimmt ihnen etwas weg. Denn es ist ihre Energie, die dazu benutzt wird.
M: Sie sagen, dass sie innerhalb kurzer Zeit zwanzig Jahre gealtert waren, was irreversibel wĂ€re. Sie wĂŒrden danach in diesem fortgeschrittenen Alter bleiben?
L: Haben Sie von Leuten gehört, deren Haare ĂŒber Nacht grau geworden sind? Wir denken immer, dass das ein Scherz ist, aber ich habe Fallstudien gelesen, wo das tatsĂ€chlich passiert ist! Es ist Lebenskraft. Es wurde vom betreffenden Individuum geraubt und vom besetzenden DĂ€mon dazu verwendet, die Umgebung zu verĂ€ndern, um, wie Sie sagen, anzugeben, vielleicht zu zeigen, welche Macht sie haben, sie versuchen zu terrorisieren.
M: In der Fallstudie, die Sie erwĂ€hnten, wo der Person zwanzig Lebensjahre entzogen wurde⊠Ich meine, heiĂt das, dass deswegen sprichwörtlich 20 Jahre des Lebens fehlen werden?
L: Nun, das können wir nicht wissen, weil, wenn eine Person einmal stirbt, woher wollen wir wissen, dass sie noch zwanzig Jahre mehr zu leben gehabt hĂ€tte? Wovon wir hier reden sind subjektive EindrĂŒcke, wenn die Person jemand ansieht und sagt: âMein Gott, du siehst zwanzig Jahre Ă€lter ausâ und âja, ihr Haar hat sich verfĂ€rbtâ oder âja, er ist zusammengefallen oder gerunzeltâ. Es gibt sogar FĂ€lle, wo jemand in einer nur sehr kurzen Zeitperiode aufgrund von solchen VorgĂ€ngen fĂŒnf bis zehn Kilogramm leichter geworden ist. Und es ist klar, dass ihre Energie dazu ausgebeutet wurde; dass ihre Lebensenergie, die in den Zellen ihres Körpers eingeschlossen ist, abgezogen und genutzt wird, um solche Arten von PhĂ€nomenen hervorzurufen.
M: Also ist besessen zu sein nicht unbedingt ein Rezept fĂŒr ein langes Laben? [lacht]
L: Nunja⊠[lacht]
M: In dem Fall mit dem jungen Knaben, mit dem sie einen Exorzismus durchgefĂŒhrt haben⊠obwohl Sie nicht wirklich wussten, dass es ein Exorzismus ist. Sie dachten, Sie fĂŒhren Spirit ReleaseTherapie durchâŠ
L: Ja. Nun, eigentlich wusste ich, dass es ein Exorzismus ist, nachdem ich in die Situation geraten war. Aber damals kannte ich nicht einmal Spirit Release!
M: Sie konfrontierten in diesem Fall ein dÀmonisches Wesen?
L: Ich wĂŒrde sagen, dass es viel mehr wie ein wirklich hartnĂ€ckiger âtoter Typâ war. Ich wĂŒrde nicht einmal sagen, dass er dĂ€monisch war, es war viel zu einfach. [lacht]
M: Hatten Sie nach diesem Exorzismus noch weitere FĂ€lle, die herausfordernder waren?
L: Ja⊠Ich hatte einige, die⊠Lassen Sie es mich so ausdrĂŒcken: Wir begannen in unserer kleinen Gruppe von Helfern, die mich in diesen Angelegenheiten unterstĂŒtzten, darĂŒber Witze zu reiĂen. Und wir scherzten, dass es einem die Haare aufstellt, als wir auf wirklich befremdliche, skurrile FĂ€lle stieĂen. Also witzten wir, dass Teil unserer normalen Exorzismus-AusrĂŒstung ein Haarspray sein sollte. Es gab sogar ein paar von diesen FĂ€llen, die wir Zwei-Dosen-FĂ€lle nannten [lacht] (M: Was?) L: Zwei Dosen Haarspray, um unsere Haare im Griff zu behalten [lacht]. Ich weiĂ, das ist ein furchtbarer Witz darĂŒber, aber wenn man darĂŒber nicht scherzt, rennt man einfach nur schreiend davon.
Offen gesagt, ich brauchte sechs Monate, um ĂŒber den letzten [Exorzismus], den ich unternahm, hinwegzukommen.
M: Oh, es hat Ihnen viel geraubt.
L: Oh, es hat⊠es hat mich beinahe umgebracht, es hat mich beinahe umgebracht. Und deswegen mache ich keine mehr. Es war noch dazu ein recht unĂŒblicher Fall, denn, lassen Sie mich sagen, man kann von Vornherein nicht immer herausfinden, ob eine Person eine dĂ€monische Anhaftung hat. Das betreffende Individuum kam zu mir wegen etwas, das man als herkömmliche Probleme mit dem Selbstbewusstsein bezeichnen könnte. Er hatte Probleme, sich zu behaupten, hatte Probleme, sich durchzusetzen; er wusste einfach, dass er Probleme hatte, kam mit einer Ăberweisung zu mir und ich verbrachte mehrere Stunden in einem GesprĂ€ch mit ihm, und interviewte ihn, um seinen Hintergrund zu beleuchten.
Eigentlich dachte ich, dass es ein ziemlicher Standard-Fall werden wĂŒrde; ich dachte, wir wĂŒrden ihn einfach zurĂŒckfĂŒhren in seine Kindheit, wir wĂŒrden den Zeitpunkt finden, wo er diese Entscheidung fĂŒr sich getroffen hatte, dass seine derzeitige Person, seine Meinungen und Ideen, und seine Entscheidung, nicht mehr zu sprechen, wertlos sind. Und wir wĂŒrden herausfinden, was das ursprĂŒngliche Ereignis gewesen ist, was passiert ist, wir wĂŒrden es fĂŒr ihn unter Hypnose nocheinmal aufrollen, ihm helfen, erneut da durchzugehen, und eine neue Entscheidung zu treffen. Es ist fast so wie mentales Zeitreisen, man geht zurĂŒck und verĂ€ndert die Vergangenheit.
Man geht also in diese Richtung; es ist eine Technik; und Teil dieser Technik sind mehrere Arten von Visualisierungen, um der Person zu helfen, mit dem, was in ihrem Unterbewusstsein vor sich geht, zu helfen. Und eine dieser Techniken ist, eine ZufluchtsstĂ€tte zu schaffen, von der aus man arbeitet. Und ĂŒblicherweise lieĂ ich meine Klienten diese bis ins kleinste Detail beschreiben. Ein wichtiger Aspekt der ZufluchtsstĂ€tte ist die TĂŒr. âBeschreibe mir deinen Platz, deinen speziellen Platz. Nun, was fĂŒr eine Art TĂŒr ist daâŠâ Das sagt dem Therapeuten schon viel ĂŒber das Unterbewusste der Person, weil diese TĂŒr ihr Unterbewusstsein reprĂ€sentiert.
M: Verstehe.
L: Also fragte ich ihn. Ich sagte: âOkay, beschreibe fĂŒr mich doch einmal die TĂŒrâ. Er sagte: âDas kann ich nicht. Sie ist mit einer halben Meter dicken Eisschicht ĂŒberzogen.â [lacht]
M: Oh Ho!
L: [seufzt] Ich hĂ€tte es ahnen mĂŒssen! [lacht]
M: Oh!
L: Aber ich, stattdessen, stur, ging mutig weiter: âOkay, wir schmelzen das Eis!â [lacht] Wir schmolzen das Eis, wir gingen in das Innere und durch einige weitere kleine Operationen. Dann, an einem gewissen Punkt fragte ich ihn: âGut, okay, alles lĂ€uft sehr gut; fĂŒhlst du eine Schnur oder andere Dinge, die an deinem Körper, den du mir beschrieben hast, festgemacht sind?â Denn ich habe sie immer ihren âMentalkörperâ beschreiben lassen. (M: Mhm.) Er sagte: âJa, da ist dieses Seil an meinem Knöchel festgebunden, und es erstreckt sich hinaus in den Raum.â Also sagte ich: âOkay, warum nimmst du dann nicht einfach dieses Seil und beginnst, es zu dir einzuholen?â (M: Oh!) Er sagte: âIch glaube nicht, dass wir das tun wollen.â (M: Uh!) Und ich erwiderte [humorvoll]: âWeiĂt du, Ich? Hah! Was heiĂt schon, âwir wollen das nicht tunâ. Mir ist noch nie etwas ĂŒber den Weg gelaufen, das ich nicht einholen wollte!â
M: Vielleicht rollen wir das Seil auf, bis wir ans Ende kommen?
L: So was es dann auch. Sobald ich ihn anwies, dieses Seil heranzuziehen, urplötzlich⊠Ich meine, das war der Punkt, wo es wie im Film Der Exorzist wurde. [lacht] (M: Mhm.) Ich habe diese Therapiesitzung auf Tonband, ich habe es ein paar Leute anhören lassen, und sie flippten komplett aus, als sie die Ănderung der Stimme von diesem armen Kerl hörten. Denn plötzlich kam diese furchtbare, zischende Stimme aus seinem Mund und sagte: âDieses Mal hast du dir den Falschen zum Herumspielen ausgesucht, Therapeutin.â [lacht]
M: Begannen Sie, auch schon so zu denken, oderâŠ
L: Ich stand da mit meinem Haarspray [lacht]. Ich dachte mir: âIch muss mir ein anderes Hobby suchen, ich könnte Tupperware verkaufen oder Ă€hnliches.â [lacht] Und es wurde wirklich haarig, denn dieser Kerl begann, Möbel herumzuschleudern, und die Dinge spitzten sich zu. Bei ihm lernte ich, dass DĂ€monen sich nicht darum scheren, ob man an Jesus glaubt oder nicht.
M: Ja, richtig; das ist interessant, weil ich unterschiedliche Meinungen darĂŒber gehört habe. Ich denke, es war David Jacobs, der in seinem Buch sagt, dass es in manchen FĂ€llen, von denen er wusste, nichts nutzte, Jesus anzurufen.
L: Yup, es funktioniert nicht. Ich kann Ihnen aber die FĂ€lle nennen, in denen es wirkt. Es wirkt, wenn das Wesen, dem man sich widmet, an Jesus glaubt. [lacht]
M: Oh! Einige der Aliens vielleicht?
L: Nun, ich sage nicht, dass Alien daran glauben, aber ich sage, dass vielleicht die andere Art der Anhaftungen â die âtote Typenâ â auf Jesus hören⊠Aber andererseits, wenn man mit âtoten Typenâ arbeitet, gibt es keinen Grund, Jesus anzurufen, weil man ja nur jemanden therapiert, der ein Problem hat, und man ihm hilft, dieses Problem zu lösen!
M: Richtig, aber gibt es nicht so etwas wie ein spirituelles Gesetz, dass sich DĂ€monen im Namen Jesus beugen mĂŒssen?
L: Nein, so etwas gibt es nicht.
M: Sie meinen, dass es nur davon abhĂ€ngt, dass es ein Exorzist es ist, und sie haben dann ErgebnisseâŠ
L: Sie glauben, dass sie Ergebnisse haben. Ich meine, ich habe einmal Christen beim DurchfĂŒhren eines Exorzismus beobachtet, und als sie fertig waren, und der Vorgang beendet und das Individuum behandelt war, kann ich garantieren, dass sie es nicht losgeworden sind â sie haben es nur Ă€rgerlich gemacht.
M: Hm, hm. Ich weiĂ von ein paar Behandlungen, die in Reihe durchgefĂŒhrt worden sind. Sie mussten die Arbeit an der betreffenden Person immer wiederholen, der DĂ€mon verzog fĂŒr sich eine Weile, kam dann aber wieder zurĂŒck, ja?
L: Wenn das nicht hilft, nocheinmal: Die Charakteristik eines wahrlich dĂ€monischen Wesens ist, nichts zu geben. Damit meine ich, dass sie nicht einmal mit dir reden wollen. Und wenn man es zu weit treibt, dann werden sie ĂŒberhaupt nicht mehr reden. Sie werden sich in diese ZwischenrĂ€ume zurĂŒckziehen, weil sie einfach nicht belĂ€stigt werden wollen!
Ich meine, total nicht-gebend, in einem AusmaĂ, das man nur wirklich verstehen kann, wenn man sich in ihrer Gegenwart befindet, weil man es fĂŒhlen kann. (M: Interessant.) Es ist wie ein schwarzes Loch, es saugt an dir. (M: Donnerwetter.) Und das war der Grund, warum ich sechs Monate brauchte, um darĂŒber hinwegzukommen; es saugt die Lebensenergie aus dir, alleine schon wenn du in seiner PrĂ€senz bist.
M: ErzĂ€hlen Sie mir ein wenig ĂŒber die Techniken, die Sie verwenden, um jemanden von einer dĂ€monischen, besetzenden Wesenheit zu befreien.
L: Techniken?
M: Wie reden Sie mit ihnen und wie verlÀuft der Exorzismus? Was sind einige der Dinge, die Sie tun, verstehen Sie?
L: Nun, eines der Dinge, die ich mache, ist â und ich kam fast nur durch einen Zufall darauf, es war einfach das Passende in der Situation â, dass ich entscheide, sie in einen Dialog zu verwickeln. Denn wie ich sagte: Sie wollen nichts verschenken, sie wollen nicht reden. JedochâŠ
M: Ist das weil sie faul sind?
L: Nein, weil sie sich weigern, etwas zu geben. (M: Ok.) Jedoch, man kann sie herausfordern, indem man ihr Ego herausfordert. Und wenn man das tut, und auch kontinuierlich tut, dann antworten sie dir auch weiterhin, weil sie dieses riesig groĂe Ego haben. Was dann nach einer gewissen Zeit passiert ist â und das ist sehr schwierig hier zu beschreiben, da man einfach anwesend sein muss, es beobachten und dynamisch mit ihm interagieren muss â, dass sie beginnen, an Kraft zu verlieren. (M: Hm.) Man probiert an ihnen herum, man drĂ€ngt sie, man trickst sie aus. Sie verstehen? Man trickst sie aus, ihre Kraft herzuschenken, indem man ihr Ego provoziert, denn das Ego ist ihre Archillesferse. Und ab einem gewissen Zeitpunkt hat man sie geschwĂ€cht â und das erreicht man ĂŒblicherweise, indem man sie mit logischem Denken konfrontiert. [lacht]
M: Interessant. Sie haben einen solch intellektuellen Stolz.
L: Oh ja, Stolz im Intellekt, und wenn man sie dahingehend herausfordert, werden sie antworten, was sie schwĂ€cht, und dann, an einem gewissen Punkt â und man merkt, wenn sie schwĂ€cher werden â stellt man seinen eigenen Willen sprichwörtlich gegen den des Wesens und verlangt, dass sie gehen; man sagt ihnen, dass man nicht eher damit aufhören wird, bis sie gegangen sind. Und das sagte ich auch dem Wesen in diesem Fall, ich sagte: âWir können heute Abend noch sitzen bleiben, morgen den ganzen Tag, du weiĂt, ich werde nicht nachgeben. Du weiĂt, du hast genau zwei EntscheidungsmöglichkeitenâŠâ
M: An diesem Punkt durchschauen sie noch immer nicht? Sie fallen immer noch fĂŒr diesen kleinen Trick, und sie können einfach nicht ablassen, aufgrund der Provokation ihres Egos zu reagieren?
L: Ja, richtig! Also, an diesem Punkt sprang ich ihm buchstĂ€blich ins Gesicht und sagte: âIn Ordnung. Ich habe gewonnen, du verloren.â Wir hatten diesen kleinen Wettbewerb und ich gewann. Daraufhin schwoll dieser arme Kerl an, etwa auf das Doppelte seines Umfangs; plötzlich, mit einer gotterbĂ€rmlichen Freilassung der Gase, schrie er auf â der schauderhafteste Schrei ĂŒberhaupt, wie wenn man ihn entzwei gerissen hĂ€tte â und man konnte hören, wie dieser Schrei sich durch den Raum zur TĂŒr hinaus bewegte, und danach fort war. Dann kollabierte mein Klient einfach. Ein paar Minuten spĂ€ter holte ich ihn aus der Hypnose und er erinnerte sich an nichts mehr! Und wie bringt so etwas das jemandem bei? âRate mal, du hattest einen DĂ€monâ? [lacht]
M: Klar. Aber wie ging es danach seinem Selbstvertrauen?
L: Oh, es ging ihm fĂŒr eine gewisse Zeit ganz gut. Was dann passierte, war kurios, denn ich warnte ihn vor etwas, das ich aus dem DĂ€mon wĂ€hrend der Unterhaltung herausbekommen hatte. Das Mittel, ĂŒber das er zu ihm Zugriff hatte, war eine sexuelle Beziehung mit diesem einen MĂ€dchen.
M: Wirklich? (L: Ja.) Wir sind der nÀchsten Pause schon recht nahe, aber ich bin mir sicher, dass wir uns dieser Funktionsweise genauer widmen sollten.
L: OK, also ich warnte ihn bezĂŒglich der Interaktion mit ihr, und sie kam aber wieder auf die sĂŒĂe und lichte Masche, und er wurde getĂ€uscht. Nachdem sechs Monate vergangen waren, saĂ er wieder im selben Boot; ich weiĂ aber nicht, ob er denselben DĂ€mon oder nur dieselbe Situation hatte.
M: Weil er noch immer mit dieser Frau zusammen war?
L: Nunja, er war von ihrer Lieblichkeit verzaubert â und genau so kann es passieren, dass diese Dinge zu uns kommen: durch andere Leute.
M: Diese Frau war also ein Kontakt, die ihn fĂŒr diese Besetzung öffnete. War sie sich dessen bewusst, dass sie mit diesen dunklen Wesen verkehrte?
L: In einem gewissen Sinne war es eine wirklich unĂŒbliche Situation. Eigentlich erlangte sie ihre Besessenheit in einer Pfingstkirche2 (M: Oh, mein Gott.) L: Ja. Und es passierte wĂ€hrend diesem Handauflegen, dass der DĂ€mon in sie ging; was natĂŒrlich die Theorien, die manche Leute haben, absolut niederknĂŒppelt.
Und sie erinnerte sich nicht einmal an die Details dieses Vorfalls; das einzige, das sie noch weiĂ, ist, dass sie am Altar gelegen hatte und alle ihre HĂ€nde betend in die Luft gestreckt hatten, ihr dann die HĂ€nde aufgelegt hatten, und so weiter. Das nĂ€chste, woran sie sich erinnerte, war, dass sie am Boden lag, all diese Leute versuchten, sie niederzuhalten, dass sie in eine Geistesklinik eingeliefert wurde, und ihr Prozac gegeben wurde. (M: Tzz.)
Was sie getan hatte: sie hatte eine FĂŒllfeder aus der Tasche einer der MĂ€nner, die dort am Altar standen, gezogen und versucht, jemanden damit zu erstechen! Sie war in diesen dĂ€monischen Wahn gegangen, begann mit der Feder herumzustechen, schaumte aus ihrem Mund, sie hielten sie am Boden und entschieden dann einfach, dass sie geisteskrank ist, ihre Familie wies sie in eine Klinik ein und stellten sie auf Prozac.
Von diesem Zeitpunkt an wurde ihr Zustand immer schlechter. Ausgehend von einem netten, christlichen MĂ€dchen begann sie in Bars zu gehen und vier, fĂŒnf MĂ€nner einzuladen, hinter der Bar mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben â einer nach dem anderen.
M: Und das begann mit einer Handauflegungs-Zeremonie in einer Pfingstkirche?
L: Ja, traurig, aber wahr. Das soll aber nichts ĂŒber die Pfingstkirche selbst sagen. Was ich hier sage ist, dass es vermutlich von den Leuten und ihrer internen Orientation abhĂ€ngt, und was der Grund ist, warum sie in eine Pfingstkirche gehen. Ich habe Leute getroffen, die in die Pfingstkirche gehen, weil sie so zu guten Keksen kommen.
M: Aha. Wir kommen nun zur nĂ€chsten Pause. Wir merken uns einfach, wo wir stehengeblieben sind. Ich genieĂe dieses Interview immens. Ich bin von einigen Ideen, die Sie hier erwĂ€hnt haben, Ă€uĂerst fasziniert und habe sie noch nie gehört. Aber sie klingen sehr plausibel, denke ich. Wir interviewen Laura Knight und sind bald wieder zurĂŒck auf Night Search, bleiben Sie dran.
Anmerkung: Audiomitschnitte und eine Diskussion der oben beschriebenen Exorzismus-Sitzung sind als Podcast Nr. 34 u. 35 (Channeling and Exorcism Pt1 und Pt2) auf der sott.net Podcast Seite anzuhören bzw. herunterzuladen.
FUĂNOTEN
- siehe Begriffsdefinition von STS, AdĂ
- In den USA: Penecostal Church, AdĂ